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गायत्री मन्त्र

ऋग्वेद का बस एक छोटा-सा मंत्र, जो सविता को संबोधित है, यानी उस देवता को जो दिन को चलाते हैं। इसे आम तौर पर एक आरंभिक पंक्ति के बाद बोला जाता है, जो इस मंत्र का हिस्सा नहीं है।

Divy द्वारा जाँचा गया, 9 नवंबर 2026

स्वर: अनुराधा पौडवाल · T-Series Bhakti Sagar, YouTube पर
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अर्थ देखने के लिए किसी भी शब्द पर टैप करें।

मंत्र से पहले बोला जाता है

ॐ। पृथ्वी, बीच का आकाश, स्वर्ग।

यह पंक्ति ऋग्वेद में क्यों नहीं है

ऋग्वेद 3.62.10 "तत् सवितुर्" से शुरू होता है। ॐ और तीनों व्याहृतियाँ पूजा-विधि में इस्तेमाल के दौरान जोड़ी गईं। तैत्तिरीय आरण्यक में पहले ॐ, फिर व्याहृतियों और फिर गायत्री के पाठ का वर्णन है, और मनुस्मृति भी इन्हें एक साथ बोले जाने वाले समूह की तरह देखती है।

स्रोत: Rigveda 3.62.10; Taittiriya Aranyaka 2.11; Manusmriti 2.76-78

ऋग्वेद 3.62.10

सविता का वह सबसे श्रेष्ठ और चुनने योग्य,

उस देवता का तेज। हम उसे अपने भीतर लें और अपने मन में धारण करें।

वह हमारे विचारों को जगाए।

अपने बड़ों से पूछें

“आपको गायत्री सबसे पहले किसने सिखाई, और क्या आपके परिवार में यह सबको सिखाई गई या सिर्फ़ कुछ लोगों को?”

गायत्री मंत्र के बारे में
भाषा
वैदिक संस्कृत
रचयिता (परंपरा से)
ऋग्वेद 3.62.10। परंपरा ऋषि विश्वामित्र को इसका द्रष्टा मानती है
काल
ऋग्वेद, जिसे विद्वान आम तौर पर लगभग 1500-1000 ईसा पूर्व का मानते हैं
पद
2

यह मंत्र ऋग्वेद 3.62.10 है। यह तीसरे मंडल से है, जिसे परंपरा ऋषि विश्वामित्र से जोड़ती है। यह सविता को संबोधित है। सविता एक वैदिक देवता हैं, जिनका संबंध सूर्य से भी है और चीज़ों को गति देने से भी। इसीलिए इसे सावित्री भी कहते हैं। गायत्री असल में इसके छंद का नाम है: तीन पंक्तियाँ, हर पंक्ति में आठ अक्षर। जैसा पाठ हम तक पहुँचा है, उसकी पहली पंक्ति में सिर्फ़ सात अक्षर हैं। विद्वान वरेण्यम् को वरेणियम् पढ़कर आठवाँ अक्षर पूरा करते हैं।

शुरुआत का "ॐ भूर् भुवः स्वः" मंत्र से पहले बोला जाता है, पर यह ऋग्वेद के मंत्र का हिस्सा नहीं है। यह बाद की पूजा-विधि के ज़रिए इसके साथ जुड़ा। ये तीन शब्द, जिन्हें व्याहृति कहते हैं, तीन लोकों के नाम हैं: पृथ्वी, बीच का आकाश और स्वर्ग।

इसकी संस्कृत लगभग तीन हज़ार साल पुरानी है, और इसके अर्थ पर लंबे समय से चर्चा होती रही है। हम इसे वैदिक स्वर-चिह्नों के बिना छाप रहे हैं, और कुछ जुड़ी हुई ध्वनियों को अलग कर दिया है ताकि हर शब्द का अपना अर्थ दिया जा सके। इसलिए यह आम तौर पर छपे तत्सवितुर्वरेण्यं से अलग दिखता है। मिसाल के तौर पर, धीमहि शब्द का अर्थ परंपरा के अनुसार "हम ध्यान करते हैं" लिया जाता है, जबकि कुछ आधुनिक विद्वान इसे "हम ग्रहण करते हैं" या "हम अपना बना लेते हैं" के रूप में पढ़ते हैं। इसका इतिहास आसान भी नहीं रहा। कई सदियों तक यह सिर्फ़ जनेऊ संस्कार के ज़रिए सिखाया जाता था, जिसमें स्त्रियों और ऊपर के तीन वर्णों से बाहर के सभी लोगों को शामिल नहीं किया जाता था। तब से कई सुधारकों और शिक्षकों ने इसके दरवाज़े खोले हैं, और इस बारे में आज लोगों की राय अलग-अलग है।

स्रोत
  1. Rigveda 3.62.10
  2. Taittiriya Aranyaka 2.11
  3. Manusmriti 2.76-78