अपने गुरु के कमल जैसे चरणों की धूल से मैं अपने मन का आईना साफ़ करता हूँ।
फिर मैं राम के बेदाग़ यश का वर्णन करता हूँ। यह पद कहता है कि वह यश जीवन के चार फल देता है: धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष।
हनुमान चालीसा
पुरानी अवधी में चालीस छोटे पद और तीन दोहे, जो राम के दूत हनुमान की स्तुति करते हैं। यहाँ हर शब्द का मतलब है, और वे कहानियाँ भी जिन्हें चालीसा मानकर चलती है कि आप पहले से जानते हैं।
Divy द्वारा जाँचा गया, 9 नवंबर 2026
स्वर: हरिहरन · T-Series Bhakti Sagar, YouTube पर
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अर्थ देखने के लिए किसी भी शब्द पर टैप करें। दोहा दो पंक्तियों का छंद है, और चौपाई एक छोटा छंद।
आरंभिक दोहे
यह जानकर कि मुझमें कितनी कम समझ है, मैं पवन के पुत्र को याद करता हूँ।
मुझे बल, बुद्धि और विद्या दो, और मेरे दुख और मेरी कमियाँ दूर करो।
वे कौन हैं
हनुमान की जय हो, जो ज्ञान और अच्छाई के सागर हैं।
वानरों के स्वामी की जय हो, जो तीनों लोकों को रोशन करते हैं।
तुम राम के दूत हो, ऐसी ताकत के घर हो जिसकी कोई बराबरी नहीं।
तुम अंजना के पुत्र हो, और "पवन के पुत्र" नाम से जाने जाते हो।
अंजना के पुत्र, पवन के पुत्र
जामवंत हनुमान को उनके अपने जन्म की कहानी सुनाते हैं, ताकि उन्हें याद आए कि वे क्या कर सकते हैं। अंजना एक दिव्य स्त्री हैं, जो एक श्राप की वजह से वानर के शरीर में रह रही हैं। वे वानरों के मुखिया केसरी की पत्नी हैं। पवन देव उन्हें गले लगाते हैं, और हनुमान पवन देव के पुत्र के रूप में जन्म लेते हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Kishkindha Kanda, sarga 66
महान वीर, बहादुर, जिनके अंग वज्र जैसे कठोर हैं।
तुम बुरी सोच को दूर भगाते हो और अच्छी सोच के साथ रहते हो।
रंग सोने जैसा है, और सुंदर कपड़ों में तुम चमकते हो,
कानों में कुंडल हैं और बाल घुँघराले हैं।
तुम्हारे हाथों में वज्र और ध्वजा चमकते हैं।
तुम्हारे कंधे पर मूँज घास का जनेऊ है।
तुम शिव के पुत्र हो और केसरी का आनंद हो।
तुम्हारा तेज और प्रताप इतना बड़ा है कि पूरी दुनिया तुम्हें प्रणाम करती है।
शिव के पुत्र और केसरी के पुत्र
यह पद हनुमान के दो तरह के पिता बताता है। वाल्मीकि की रामायण में केसरी अंजना के पति हैं, और पवन देव हनुमान के पिता हैं। शिव से जुड़ाव दूसरी परंपराओं से आता है, जहाँ हनुमान शिव का एक रूप या अवतार हैं। कुछ छपे हुए पाठों में यहाँ "शंकर सुवन" यानी "शिव के पुत्र" की जगह "शंकर स्वयं" यानी "खुद शिव" मिलता है।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Kishkindha Kanda, sarga 66 (Kesari and the Wind); Shiva Purana, Shatarudra Samhita, chapter 20 (Hanuman as a form of Shiva)
तुम विद्वान हो, गुणी हो और बहुत चतुर हो,
और राम का काम करने को हमेशा उत्सुक रहते हो।
अपने प्रभु की कथा सुनने से बढ़कर तुम्हें कुछ नहीं भाता।
राम, लक्ष्मण और सीता तुम्हारे मन में बसते हैं।
बहुत छोटा रूप धरकर तुम सीता के सामने आए।
भयानक रूप धरकर तुमने लंका में आग लगा दी।
सीता के सामने छोटे, लंका पर भयानक
हनुमान इतने छोटे होकर लंका में घुसते हैं कि किसी की नज़र न पड़े, और अशोक वाटिका में सीता को ढूँढ लेते हैं। बाद में वे पकड़े जाते हैं। उन्हें शर्मिंदा करने के लिए उनकी पूँछ में आग लगाई जाती है, और उसी जलती पूँछ से वे नगर में आग लगा देते हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Sundara Kanda
भयंकर रूप धरकर तुमने राक्षसों का नाश किया,
और राम के काम अच्छे से पूरे किए।
युद्ध में हनुमान
हनुमान लंका में रावण के बेटे अक्ष को मारते हैं, और महायुद्ध में धूम्राक्ष और अकंपन जैसे सेनापतियों को मारते हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Sundara Kanda and Yuddha Kanda
उन्होंने क्या किया
तुम जीवन देने वाली जड़ी लाए और लक्ष्मण को फिर से जिला दिया।
बहुत खुश होकर राम ने तुम्हें अपनी छाती से लगा लिया।
हिमालय से आई जड़ी
लक्ष्मण युद्ध के मैदान में मौत के करीब पड़े हैं। हनुमान इलाज की जड़ी-बूटियों के लिए उड़कर हिमालय जाते हैं, और जब उन्हें पहचान नहीं पाते, तो पर्वत की चोटी ही उठा लाते हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Yuddha Kanda; Tulsidas, Ramcharitmanas, Lanka Kand
राम ने तुम्हारी बहुत तारीफ़ की:
"तुम मुझे मेरे भाई भरत जितने प्यारे हो।"
राम का धन्यवाद
इस प्रसंग को पाठक दो तरह से रखते हैं। जब हनुमान सीता की खबर लेकर लौटते हैं, तो राम उन्हें गले लगाते हैं और कहते हैं कि उनके पास इसका बदला चुकाने का कोई तरीका नहीं है। रामभद्राचार्य की महावीरी टीका चौपाई 11 से 15 को एक ही प्रसंग मानती है, जब लक्ष्मण होश में आते हैं। भरत से तुलना को हम इन दोनों में से किसी प्रसंग तक नहीं ढूँढ पाए हैं। सबसे करीब की पंक्तियाँ जो हमें मिलीं, वे रामचरितमानस में हैं: किष्किंधा कांड में राम हनुमान से कहते हैं "तैं मम प्रिय लछिमन ते दूना" (लक्ष्मण से दुगुने प्यारे), और उत्तर कांड में निषादराज गुह से कहते हैं "तुम्ह मम सखा भरत सम भ्राता"।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Yuddha Kanda, sarga 1; Tulsidas, Ramcharitmanas, Kishkindha, Sundar, Lanka and Uttar Kands; Rambhadracharya, Mahaviri
"हज़ार मुख तुम्हारा यश गाते हैं," (बहुत लोग इसे हज़ार सिर वाले नाग शेष के बारे में मानते हैं)
यह कहकर राम ने तुम्हें गले लगा लिया।
सनक और उनके भाई, ब्रह्मा और बड़े-बड़े मुनि,
नारद, सरस्वती और नागों के राजा,
यम, कुबेर और दिशाओं के रक्षक, सब इसे कहने में पीछे रह जाते हैं।
तो कवि और विद्वान तुम्हारी महिमा कैसे बता पाएँगे?
तुमने सुग्रीव पर बड़ा उपकार किया।
तुमने उन्हें राम से मिलाया, और इसी से उन्हें अपना राज वापस मिला।
सुग्रीव की राम से मुलाकात
सुग्रीव को उनके भाई वाली ने निकाल दिया है। वे हनुमान को यह पता लगाने भेजते हैं कि जंगल में आए दो अजनबी कौन हैं। हनुमान उन्हें आपस में मिलाते हैं। राम वाली को मारते हैं, और सुग्रीव किष्किंधा के राजा बनते हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Kishkindha Kanda
विभीषण ने तुम्हारी सलाह मानी,
और लंका के स्वामी बने, यह पूरी दुनिया जानती है।
विभीषण का पक्ष बदलना
रावण के भाई विभीषण लंका छोड़कर राम के साथ आ जाते हैं। तुलसीदास की कथा में हनुमान लंका के भीतर उनसे मिलते हैं, और उनके जाने से पहले दोनों की बातचीत होती है। वाल्मीकि की रामायण में जब राम के खेमे में बहस होती है कि उन पर भरोसा किया जा सकता है या नहीं, तो हनुमान उन्हें अपनाने के पक्ष में बोलते हैं। रावण की मौत के बाद विभीषण का राजतिलक होता है।
स्रोत: Tulsidas, Ramcharitmanas, Sundar Kand; Valmiki Ramayana, Yuddha Kanda
सूर्य इतनी दूर है कि कल्पना भी नहीं की जा सकती, चालीसा के शब्दों में “जुग सहस्र जोजन”,
और तुमने उसे मीठा फल समझकर निगल लिया।
वह बच्चा जो सूर्य की ओर उछला
जामवंत हनुमान को यह कहानी सुनाते हैं। बचपन में जंगल में वे सूर्य को उगते देखते हैं, उसे फल समझते हैं और आकाश में छलाँग लगा देते हैं। वे तीन सौ योजन तक जाते हैं, फिर गर्मी उन्हें वापस फेंक देती है। गुस्से में इंद्र अपना वज्र चलाते हैं। बच्चा एक पर्वत की चोटी पर गिरता है और उसका बायाँ जबड़ा (हनु) टूट जाता है। ग्रंथ कहता है कि इसी वजह से उसका नाम हनुमान पड़ा। पवन देव क्रोध में बहना बंद कर देते हैं, जब तक देवता इसकी भरपाई नहीं कर देते। वाल्मीकि यह नहीं कहते कि बच्चे ने सूर्य को निगल लिया। चालीसा का शब्द "निगल लिया" वाल्मीकि से आगे जाता है।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Kishkindha Kanda, sarga 66 (4.66.21-25)
ईमानदार जाँच
“यह पंक्ति धरती से सूर्य की एकदम सही दूरी बताती है।”
- जुग (युग) का मान
- 12,000 माना गया
- सहस्र
- 1,000 यानी हज़ार
- जोजन (योजन) का मान
- 8 मील माना गया
- दावे का नतीजा
- 12,000 × 1,000 × 8 = 96 मिलियन मील ≈ 154.5 मिलियन किमी
- असल औसत दूरी
- 149.6 मिलियन किमी
यह समझना आसान है कि यह दावा लोगों को क्यों भाता है, और हिसाब सच में काफ़ी करीब आता है। लेकिन यह तभी बैठता है जब इकाइयाँ हिसाब के मुताबिक चुनी जाएँ। ब्यूलर के पाठ में मनुस्मृति 1.71 के हिसाब से देवताओं का युग 12,000 साल का होता है, जबकि मेधातिथि की टीका इसी श्लोक का अर्थ चारों युगों के 12,000 फेरे लेती है। दिव्य सालों में गिनें तो यह अवधि इंसानों के 4.32 मिलियन साल बनती है। अकेला कलियुग देवताओं के 1,200 साल का है, और वेदांग ज्योतिष सिर्फ़ 5 साल का युग मानता है। इस शब्द का मतलब सीधे-सीधे जोड़ा भी हो सकता है, और रामभद्राचार्य की महावीरी टीका यहाँ जुग सहस्र को कई हज़ार, यानी अनगिनत, पढ़ती है। योजन की भी कोई एक लंबाई नहीं है। यह एक ग्रंथ से दूसरे ग्रंथ में बदल जाती है, और भारतीय खगोलशास्त्रियों ने खुद अलग-अलग मान इस्तेमाल किए। किसी भी कदम पर कुछ और चुन लें, तो जवाब बहुत बदल जाता है। पद में कहीं नहीं कहा गया कि इन्हें गुणा करना है। इसे सहज रूप से पढ़ें तो यह कविता की बात है: सूर्य कल्पना से भी ज़्यादा दूर है, फिर भी यह बच्चा उसे पकड़ने लपका, जैसे वह किसी डाल पर लगा फल हो। वाल्मीकि की अपनी कथा में वह तीन सौ योजन उड़ता है और फिर गर्मी उसे लौटा देती है। सूर्य की दूरी का कोई आँकड़ा वहाँ है ही नहीं। दूरी वाली बात एक आधुनिक दावा है। पद उसके बिना भी दिल को छूता है।
अपने प्रभु की अँगूठी मुँह में रखकर,
तुम समुद्र को लाँघ गए, और इसमें कोई अचरज नहीं कि तुम ऐसा कर पाए।
अँगूठी और छलाँग
राम हनुमान को अपनी अँगूठी देते हैं ताकि सीता उन पर भरोसा करें। फिर हनुमान समुद्र लाँघकर लंका पहुँचते हैं। अँगूठी को मुँह में रखने की तस्वीर इसी पद से आती है। हम यह बात वाल्मीकि तक नहीं ढूँढ पाए हैं।
स्रोत: Valmiki Ramayana, Kishkindha Kanda (the ring) and Sundara Kanda (the leap)
वे क्या देते हैं
दुनिया में जितने भी मुश्किल काम हैं,
चालीसा कहती है कि तुम्हारी कृपा से वे सब आसान हो जाते हैं।
तुम राम के दरवाज़े पर पहरा देते हो।
तुम्हारी अनुमति के बिना कोई अंदर नहीं जा सकता।
चालीसा कहती है कि जो तुम्हारी शरण में आता है, उसे हर सुख मिलता है।
जब तुम रक्षक हो, तो किसी से क्यों डरना?
अपनी शक्ति को सिर्फ़ तुम ही रोक सकते हो।
जब तुम दहाड़ते हो तो तीनों लोक काँप उठते हैं।
चालीसा कहती है कि भूत और बुरी आत्माएँ दूर रहती हैं
जब महान वीर का नाम लिया जाता है।
चालीसा कहती है कि बीमारी मिट जाती है और सारा दर्द दूर हो जाता है
उसके लिए, जो वीर हनुमान का नाम लगातार जपता रहता है।
चालीसा कहती है कि हनुमान मुसीबत से छुड़ाते हैं
उसे, जो मन, कर्म और वचन से उनकी ओर मुड़ता है।
सबसे ऊपर राम हैं, वे राजा जो तपस्वी की तरह रहे।
उनके एक-एक काम को तुमने पूरा किया।
कोई भी तुम्हारे पास और जो भी इच्छा लेकर आए,
चालीसा कहती है कि उसे जीवन का असीम फल मिलता है।
तुम्हारा प्रताप चारों युगों में फैला है।
वह प्रसिद्ध है, पूरी दुनिया के लिए रोशनी है।
तुम पवित्र और भले लोगों की रक्षा करते हो।
तुम राक्षसों का नाश करते हो, और राम तुम्हें बहुत चाहते हैं।
तुम आठ सिद्धियाँ और नौ निधियाँ दे सकते हो।
माता सीता ने तुम्हें यह वरदान दिया।
सीता का आशीर्वाद
अशोक वाटिका में सीता हनुमान को आशीर्वाद देती हैं और कामना करती हैं कि वे कभी बूढ़े न हों, कभी न मरें और गुणों से भरे रहें। आठ सिद्धियों और नौ निधियों को हम उस प्रसंग तक नहीं ढूँढ पाए हैं। इसलिए हो सकता है कि वे चालीसा का अपना सार हों कि आगे चलकर उस आशीर्वाद का क्या मतलब समझा गया।
स्रोत: Tulsidas, Ramcharitmanas, Sundar Kand
राम की भक्ति का अमृत तुम्हारे पास है।
तुम हमेशा उनके सेवक बने रहो।
चालीसा कहती है कि तुम्हारा भजन गाने से इंसान राम तक पहुँच जाता है
और जन्म-जन्म के दुख भुला देता है।
चालीसा कहती है कि जीवन के अंत में वह इंसान राम के नगर जाता है,
और जहाँ भी फिर जन्म ले, हरि का भक्त कहलाता है।
जो किसी और देवता को मन में न रखे,
चालीसा कहती है, हनुमान की सेवा करके हर सुख पा लेता है।
चालीसा कहती है कि मुसीबत कट जाती है और सारा दर्द मिट जाता है,
उसके लिए, जो बलवान वीर हनुमान को याद करता है।
जय, जय, जय हो हनुमान की, मेरे स्वामी।
मुझ पर वैसे ही कृपा करो, जैसे कोई प्यारा गुरु करता है।
चालीसा कहती है कि जो कोई इसका सौ बार पाठ करे,
वह बंधन से छूट जाता है और उसे बड़ा सुख मिलता है।
जो यह हनुमान चालीसा पढ़ता है,
चालीसा कहती है कि उसे सफलता मिलती है, और इस वादे के लिए वह शिव को गवाह बनाती है।
तुलसीदास हमेशा के लिए भगवान के सेवक हैं।
हे स्वामी, मेरे दिल में अपना घर बना लो।
अंतिम दोहा
पवन के पुत्र, मुसीबत दूर करने वाले, तुम साक्षात मंगल का रूप हो।
देवताओं के राजा, राम, लक्ष्मण और सीता के साथ मेरे दिल में बसो।
अपने बड़ों से पूछें
“आपको हनुमान चालीसा किसने सिखाई, और क्या कोई एक पंक्ति है जो परेशानी में आज भी आपके मन में अपने आप चलती है?”
हनुमान चालीसा के बारे में
- भाषा
- अवधी
- रचयिता (परंपरा से)
- परंपरा के अनुसार तुलसीदास (लगभग 1532-1623) की रचना मानी जाती है
- काल
- अगर तुलसीदास ने लिखी है तो 16वीं सदी का अंत या 17वीं सदी की शुरुआत। पाठ की अपनी कोई पक्की तारीख नहीं है।
- पद
- 43
हनुमान चालीसा हनुमान की स्तुति है। हनुमान रामायण के वानर वीर हैं और राम के समर्पित सहायक। चालीस का मतलब सीधा है: इसमें चौपाई छंद के चालीस पद हैं, उनसे पहले दो दोहे और बाद में एक। बहुत लोगों को यह ज़बानी याद है, और बहुत से घरों में मंगलवार और शनिवार को इसका पाठ होता है।
परंपरा इसे तुलसीदास (लगभग 1532-1623) की रचना मानती है, जो रामचरितमानस के कवि हैं, और आखिरी चौपाई में उनका नाम आता है। यह मान्यता परंपरा से आती है, साबित नहीं हुई है। आखिरी पद में कवि का नाम आ जाने से यह तय नहीं हो जाता कि कविता किसने लिखी। यह चालीसा उन बारह रचनाओं में नहीं है जिन्हें जीवनीकार आम तौर पर उनकी मानते हैं, और कुछ लेखकों को शक है कि यह उनकी है। छपे हुए पाठों में भी फ़र्क मिलता है, आम तौर पर एक-दो शब्दों का, पर रामभद्राचार्य के संस्करण में पूरे वाक्यांश बदल जाते हैं, जैसे चौपाई 27 में "राम तपस्वी राजा" की जगह "राम राय सिरताजा"। हमने गीता प्रेस का पाठ लिया है। फ़र्क सिर्फ़ शब्दों को जोड़कर या अलग लिखने में है, और चौपाई 39 में, जहाँ गीता प्रेस "चलीसा" छापता है और हमने "चालीसा" रखा है।
आज इसे समझना दो वजहों से मुश्किल है। अवधी, यानी अयोध्या इलाके की पूर्वी हिंदी बोली, की अपनी क्रियाएँ और अपने शब्द-अंत हैं, और संस्कृत के शब्द घिसकर नए रूप ले लेते हैं, जैसे यशस् से जसु। चालीसा यह भी मानकर चलती है कि आप रामायण पहले से जानते हैं: आधी पंक्ति में पूरा प्रसंग समा सकता है। कुछ पद सुरक्षा, राहत या फल का वादा करते हैं। हम वही अनुवाद करते हैं जो वे कहते हैं, और बता देते हैं कि यह बात चालीसा कह रही है। यह पाठ में लिखी बात की जानकारी है, हमारी तरफ़ से कोई वादा नहीं।
स्रोत
- Hanuman Chalisa, Gita Press, Gorakhpur (book code 227)
- Valmiki Ramayana (Kishkindha, Sundara and Yuddha Kandas)
- Tulsidas, Ramcharitmanas
- Shiva Purana, Shatarudra Samhita, chapter 20
- Manusmriti 1.71
- Philip Lutgendorf, Hanuman's Tale: The Messages of a Divine Monkey (Oxford University Press, 2007)
- Swami Rambhadracharya, Mahaviri (Hindi commentary, 1984)