हम बड़ों के पैर क्यों छूते हैं?
छोटा जवाब
बड़ों के पैर छूना पूरे शरीर से यह कहना है कि वे आपसे ऊपर हैं, और बड़े इसका जवाब आशीर्वाद से देते हैं। यह रिवाज इतना पुराना है कि संस्कृत के धर्मशास्त्र मनुस्मृति में इसके नियम पहले से मिलते हैं और इसके बदले फल का वादा भी। दो लोगों के बीच यह क्या करता है, यह तो साफ़ दिखता है। पर उँगलियों के सिरों से ऊर्जा आने की जो लोकप्रिय बात है, उसके पीछे कोई प्रमाण नहीं।
Divy द्वारा जाँचा गया, 9 नवंबर 2026
प्रकाशित 9 नवंबर 2026
जिस श्लोक को सब दोहराते हैं, उसके एक से ज़्यादा रूप हैं
यह वही श्लोक है जो शायद आपने तब सुना हो जब कोई बच्चा दादा-दादी या नाना-नानी के आगे झुकता है। इसका हवाला आम तौर पर मनुस्मृति 2.121 के रूप में दिया जाता है, और इसमें बड़ा वादा किया गया है: अपने बड़ों को प्रणाम करते रहिए और उनकी सेवा करते रहिए, तो आपके जीवन में चार चीज़ें बढ़ेंगी।
इस शब्द पर छपे हुए संस्करण भी एकमत नहीं हैं। कुल्लूक की टीका के साथ छपे कुछ संस्करणों में, जैसे काशी संस्कृत ग्रंथमाला में, अंत में “आयुर्विद्या यशो बलम्” है, यानी वही रूप जो शायद आप जानते हैं। मेधातिथि की उससे पुरानी टीका के साथ छपे पाठ में, गंगानाथ झा के संस्करण में, “आयुर्धर्मो यशो बलम्” है, यानी विद्या की जगह धर्म (झा ने अंग्रेज़ी में इसे “मेरिट” यानी पुण्य लिखा है)। पैट्रिक ओलिवेल का आलोचनात्मक संस्करण, जो पांडुलिपियों का मिलान करता है, एक तीसरा शब्द छापता है, प्रज्ञा, यानी बुद्धि, और कुल्लूक भी इस पंक्ति को इसी तरह समझाते हैं। महाभारत में 5.39.60 पर इसका अपना रूप है, जिसकी सूची में कीर्ति, यानी ख्याति, है। जो कहावत इतनी दूर-दूर तक घूमी हो, उसमें रास्ते में बदलाव आ ही जाते हैं, इसलिए आपके परिवार का रूप कोई भूल नहीं, एक असली पाठभेद है।
मेधातिथि खुद इस श्लोक को उदार ढंग से पढ़ते हैं। वे “अभिवादन की आदत” का मतलब आम तौर पर लोगों के साथ आदर से पेश आना लेते हैं, सिर्फ़ सही शब्द बोल देना नहीं। वे इस श्लोक को अर्थवाद, यानी प्रशंसा के शब्द, कहते हैं, हालाँकि जोड़ते हैं कि इससे फल का कुछ अंदाज़ा भी मिलता है। किसी ने इसे गारंटी मानकर परखा नहीं है।
अभिवादनशीलस्य नित्यं वृद्धोपसेविनः। चत्वारि तस्य वर्धन्ते आयुर्विद्या यशो बलम्॥
abhivādanaśīlasya nityaṃ vṛddhopasevinaḥ, catvāri tasya vardhante āyur vidyā yaśo balam
“जिस व्यक्ति को आदर से प्रणाम करने की आदत हो और जो बड़े-बूढ़ों की सेवा करता रहे, उसकी चार चीज़ें बढ़ती हैं: उम्र, विद्या, नाम और ताकत।”
पुराने तरीके में हाथ क्रॉस करके पैर छुए जाते थे
कुछ ही पहले, इसी अध्याय में, शिष्य के गुरु को प्रणाम करने का कहीं ज़्यादा सटीक निर्देश है: अपनी बाँहें क्रॉस कीजिए, ताकि आपका बायाँ हाथ गुरु के बाएँ पैर को और दायाँ हाथ उनके दाएँ पैर को छुए। अब लगभग कोई इस तरह नहीं झुकता। यह नियम एक खास रिश्ते के लिए लिखा गया था, और जिस प्रणाम को आप घर से जानते हैं, वह साफ़ तौर पर इससे बहुत दूर निकल आया है।
किसी श्लोक का हवाला देने का मतलब उस किताब का समर्थन करना नहीं है जिसमें वह लिखा है। जाति और औरतों के बारे में अपनी बातों के लिए मनुस्मृति की बहुत आलोचना होती है, और 1927 में बी. आर. आंबेडकर और उनके समर्थकों ने विरोध में महाड में सबके सामने इसकी एक प्रति जलाई थी। यहाँ इसका हवाला इसलिए दिया गया है क्योंकि इस प्रणाम का यह एक साफ़ और पुराना लिखित ज़िक्र है, इसलिए नहीं कि यह तय करने का अधिकार इसके पास है कि आपको कैसे जीना चाहिए।
व्यत्यस्तपाणिना कार्यमुपसङ्ग्रहणं गुरोः। सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन च दक्षिणः॥
vyatyastapāṇinā kāryam upasaṅgrahaṇaṃ guroḥ, savyena savyaḥ spraṣṭavyo dakṣiṇena ca dakṣiṇaḥ
“अपने गुरु के पैर हाथों को क्रॉस करके पकड़िए: बायाँ पैर बाएँ हाथ से, दायाँ पैर दाएँ हाथ से।”
एक नज़रिया: बिना शब्दों के कहा जाने वाला वाक्य
सोचिए कि यह असल में कब होता है: परीक्षा से पहले, दूसरे शहर जाते समय, शादी में, झगड़े के बाद। इस प्रणाम को देखने का एक नज़रिया यह है कि यह धन्यवाद, माफ़ी और “मैं अब भी इसी परिवार का हिस्सा हूँ” कहने का छोटा रास्ता है, और ये सब बातें ज़बान पर लाना मुश्किल हो सकता है। सिर पर आकर टिकने वाला हाथ इस लेन-देन को पूरा करता है।
यह एक व्याख्या है, कोई खोज नहीं। और यह पूरी तस्वीर भी नहीं है, क्योंकि यही प्रणाम यह भी दिखाता है कि कौन किससे ऊपर है, जैसा नीचे के मतभेद से साफ़ हो जाता है।
“पैर छूने से ऊर्जा का एक सर्किट पूरा होता है: बड़ों की सकारात्मक ऊर्जा उनके पैरों से निकलकर आपकी उँगलियों के सिरों में आती है।”
- क्या सच है
- उँगलियों के सिरों और पैरों, दोनों में नसों के बहुत-से सिरे होते हैं।
- नसें क्या करती हैं
- वे एक ही शरीर के भीतर संकेत पहुँचाती हैं। त्वचा छूने से वे दो लोगों को नहीं जोड़तीं।
- ऊपर दिए ग्रंथों में
- श्लोक आदर, सेवा और फल की बात करते हैं। दोनों में से किसी में भी सर्किट का ज़िक्र नहीं।
- नाप-जोख
- हमें कोई प्रकाशित अध्ययन नहीं मिला जो ऊर्जा का ऐसा कोई आना-जाना दिखाता हो, बस वेलनेस और भक्ति वाली वेबसाइटें मिलीं जो ऐसा कहती हैं।
यह व्याख्या आज के ज़माने की है और इसका कोई आधार नहीं। यह भौतिकी की भाषा उधार लेती है, पर उसके पीछे कोई नाप-जोख नहीं। आप इसे छोड़ दें तो कुछ नहीं खोएगा, क्योंकि यह प्रणाम कभी इस पर टिका ही नहीं था।
जिस पर अब भी बहस है
लोग इस प्रणाम को बहुत अलग-अलग तरह से देखते हैं। बहुतों के लिए यह सीधा-सादा प्यार है, और नाती-पोतों का झुकना और दादी या नानी का सिर पर हाथ रखना पारिवारिक जीवन के सबसे प्यारे पलों में से हैं। दूसरे लोग ध्यान दिलाते हैं कि भारतीय समाज में पैर लंबे समय से ऊँच-नीच का अर्थ लिए रहा है, और जिस प्रणाम की उम्मीद की जाती हो, वह जाति, उम्र और लिंग की ऊँच-नीच को मज़बूत कर सकता है। जैसे जब नई बहू से उम्मीद की जाती है कि वह सबके आगे झुके, और उसके आगे कोई नहीं झुकता। अनिकेत जावरे जैसे विद्वानों ने लिखा है कि जाति जिस तरह चलती है, उसमें छूना अपने आप में केंद्र में है। कुछ परिवार इस रिवाज को वैसे ही निभाते हैं, कुछ ने इसे अपनी मर्ज़ी पर छोड़ दिया है, और कुछ ने इसकी जगह गले लगाना शुरू कर दिया है। ये सभी फ़ैसले ऐसे लोग लेते हैं जो अपने बड़ों से प्यार करते हैं।
अपने बड़ों से पूछें
“अपनी दादी या नानी से पूछिए कि नई दुल्हन के तौर पर उन्हें किन-किन के पैर छूने पड़ते थे, और क्या कभी किसी ने उन्हें बीच में रोककर गले लगा लिया। फिर पूछिए कि किसके पैर उन्होंने इसलिए छुए क्योंकि उनका सचमुच मन था।”
स्रोत
- Manusmriti 2.72 and 2.121, with the commentary of Medhatithi, ed. and tr. Ganganath Jha
- Manusmriti with Kullūka's Manvarthamuktāvalī, ed. Haragovinda Shastri (Kashi Sanskrit Series 114, Chaukhamba)
- Patrick Olivelle, Manu's Code of Law (Oxford University Press, 2005)
- Mahabharata 5.39.60 (the parallel wording of the verse)
- “Practicing Caste: On Touching and Not Touching”, event page on Aniket Jaaware's book, Institute for Comparative Literature and Society, Columbia University
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